【阿美人】一个融合了多种人的民族,高山族。

发布:2019-07-13 阅读:168次
阿美人

高山族是中华人民共和国当局对台湾南岛语系各族群的统称。高山族首要栖身在中国台湾省,也有少数散居在大陆福建、浙江等沿海地域。高山族有本身的说话,属南岛语系印度尼西亚语族,大体可分为秦淮、曹、排湾三种语群,没有本民族文字,散居于大陆的高山族通用汉语文。栖身在台湾的高山族同胞有本身怪异的文化艺术,他们口头文学很丰硕,有神话、传说和民歌等。高山族以稻作农耕经济为主,以渔猎出产为辅。高山族的手工工艺首要有纺织、竹编、藤编、刳木、雕镂、削竹和制陶等。高山族地域处于台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上, 海拔500 至2000米,属热带和亚热带天气,丛林复盖面积大,素有"丛林宝库" 的佳誉。

根基信息

中文名:高山族

英文名:the Gaoshan nationality

地舆位置:台湾,东南亚,大洋洲

人 口:494,107人(2008年)

宗教崇奉:基督新教,上帝教,释教,道教

分 布:台湾,东南亚,大洋洲

民族汗青

在台湾出土的新石器时期的文物,与故国大陆出格是福建的新石器文物关系紧密亲密,台湾人应是从故国大陆迁徙曩昔的。

高山族

高山族世代相承的传统风俗中,有很多华南古文化的特质,诸如巢居、公廨、舟楫、杵臼、木鼓、生食海产、嗜槟榔、嚼米酿酒、竹筒喝酒、跣足、蹲踞、羽冠、卉服、珠贝、贯头衣、筒裙、断发文身、凿齿、涅齿、穿耳、琴箫挑逗、构屋笄居、崖葬、洗骨葬、歌舞、秋千、木雕、猎头、祭奠、巫术、太阳与蛇和鸟崇敬、先人崇敬、洪水神话、射日神话、连名轨制,等等。此中巢居、舟楫、断发文身、凿齿、穿耳、生食海产、崖葬、蛇崇敬等都是古越人典型的文化特质,印证了高山族与古越人;习惯共俗,源出一脉。

高山族曩昔持久处于原始社会成长阶段。据史载,三国期间,高山族的先民分成若干部落,部落成员称为“弥麟”,公共事务由部落成员配合办理。他们利用石斧、石锛、石环、用鹿角为矛,用青石为镞,以收集、打猎为主,畜牧业尚不发财。流行男嫁女家的婚姻轨制,大约尚处在母系氏族社会阶段。至7世纪,已有了农耕、畜牧,出产东西仍以石器为主,有少许铁器。部落有酋长,无钱粮,公共事务仍由部落成员办理,有人犯法,由部落成员按照习惯法配合经过议定制裁法子,轻者 仗责,重则处死。无文字,不知历法,崇敬山神、海神。会议时多进行歌舞。已有雕镂与绘画。历宋、元、明各代,台湾与内地的联系日趋增多。据明朝陈第《东番志》等书记录,那时高山族的农业、畜牧业和打猎,虽较之前有了进一步成长,且已有部门特产与大陆沿海居民进行商业,汉人以玛瑙、磁器、布、盐、铜、簪环之类易高山族的鹿脯、鹿皮、鹿角等,但各部落之间仍然“老死不与他夷相来往”,仍过着原始的糊口。

17世纪今后,因为大量汉族迁居台湾,和郑氏政权采纳有益于成长高山族经济文化的一系列办法,加快了高山族社会经济成长。栖身在西南部平原的高山族,有一部门成长进入封建社会。从16世纪起头,台湾高山族屡次蒙受外国侵犯。1563年,倭寇侵入北部鸡笼(基隆)一带烧杀抢掠,本地高山族被迫迁居山区。今后又有荷兰殖民者、西班牙殖民者、美日侵犯者侵犯台湾,高山族人民赐与了果断抵当,展开了勇敢固执,奋不顾身的斗争,表示出了誓死捍卫家园的爱国主义情操。

生齿状态

台湾省回复乡的泰雅族织布文物馆

2001年,台湾高山族生齿41.5万人。此中:阿美族,古称“阿眉族”,生齿约15.4万人;泰雅族,生齿约8.4万人;排湾族,生齿约7万人;布农族,生齿约3.5万人;卑南族,生齿约9000人;鲁凯族,生齿约1.5万人;曹族(1998年台湾政府改成邹族),生齿约8000人;雅美族,生齿约4000多人;赛夏族,生齿约3000人;邵族,仅数百人。

高山族居民大部门栖身在台湾省,2010年达40多万。除此以外,高山族还散布在大陆的很多处所,例如福建、北京等省市。按照2010年第六次中华人民共和国生齿普查,大陆有高山族4009人。

支系介绍

至2001年7月17日,台湾已确认的高山族族群为13个:泰雅人、赛夏人、布农夫、曹人(1998年11月改名为邹族)、鲁凯人、排湾人、卑南人、雅佳丽、阿佳丽、噶玛兰人、太鲁阁人、撒奇莱雅人和赛德克人。

布农夫

正在加载着正装的布农族人

布农夫(布农是高山语“人”的意思)是高山族的族群之一。栖身于60个村子。原始栖身地在玉山以北、中心山脉以西的高大山地,后向台东、高雄标的目的迁移。现首要栖身在南投县的仁爱、信义乡、高雄县三民、桃源、茂林乡、台东县的海端、延平乡、关山镇、花莲县的万荣、卓溪乡、玉里镇等。总族群下分3个小群:北布农夫散布于中心山脉西麓;中布农夫散布于高雄县境内;南布农夫散居于台东花莲一带。织布、编篮、制革、制陶手艺比力发财。社会糊口是父系氏族制,婚继配从夫、子从父,女子在家中有必然地位。

鲁凯人

是高山族的族群之一。栖身于20个村子,散布在阿里山、新高山以南,大武山以北的山地,包罗高屏溪上游的浊水溪、隘寮溪和中心山脉的东侧大南溪流域,属屏东县三地、雾台,高雄县茂林,台东县卑南等乡,此中以雾台乡最为集中。鲁凯人糊口习惯与排湾人不异,他们住石板房,以陶壶、料珠、雕镂、纹身著名。社会糊口方面已有阶层呈现。每代成员中只许可一对配头存在,权利由长男担当,身后采取侧身葬、直肢葬。说话、文化受布农夫影响较大。

排湾人

正在加载排湾族来义社头子家的石木屋建筑

是高山族的族群之一。栖身于160个村子。原多糊口于山麓一带,后移住山地。其散布区域,北起大武山,南达恒春,西起隘寮、坊寮一线,东至大麻里以南的三角地域,别离散居于屏东县的三地、玛家、泰武、来义、春日、狮子、牡丹和台东县的金峰、达仁、大麻里、大武等乡。排湾人分为排湾和塔罗塔罗两个亚族,前者居于该族散布区的中心部门,有稠密的民族特征,以中心山脉为界,又分为东本两个小族;后者居于东海岸一带,也分为东海岸和巴里拉利奥两个小族。该族群有布衣、贵族等阶层之分。后代中居长者担当权利。手工艺较发财。

卑南人

是高山族的族群之一。分家于8个村子。传说该族起源于台东四周的巴纳图,曾为台东平原主人。首要散布于卑南溪以南、知本溪以北之海岸地域,栖身地是台东县的卑南、金峰、达仁等乡。曩昔曾与鲁凯、排湾列为一族,1954年确认为一个自力的族群。族权是由长女担当,家庭糊口侧重于母方。

邵族人

正在加载泰雅族马列巴亚部落的男女

邵族人是高山族的族群之一,栖身于南投县境内的日月潭一带。有人认为它是曹人的一部门,有人又把它划为布农夫的成员,还有人把它划为平埔人的一系,但其说话、风尚、习惯独具特点,因此把它当作自力的族群。

泰雅人

是高山族的族群之一。是高山族中第二个富家群。栖身于120个村子。本来栖身在台湾西部平原,后因情况压力,慢慢移居山区,首要散布于台湾北半部,如台北县的乌来乡,桃园县的回复乡,新竹县的尖石乡、五锋乡、苗栗县的泰安乡,台中县的和平乡、南投县的仁爱乡、信义乡、花莲县的秀林乡,宜兰县大同亲、南澳乡等。该族群下分泰雅和赛德克两个亚族群。泰雅亚族又分西住堡群、大(山+科)(山+坎)群、大湖群、西开利克群;赛德克亚族也分东、西两个群落。该族群有纹面、纹身的风尚。男善打猎、女善纺织,行从夫居。

达悟人

是高山族的族群之一。散布于台东县兰屿岛滨海地带,是高山族中独一的渔猎民族。说话几近与菲律宾北部的巴丹居民一致。农业以莳植水芋为主,工艺以制陶、造船、制银较为闻名。社会糊口以焦点家庭为主。该族群快乐喜爱和平,没有猎甲等习惯。

邹人

正在加载阿里山的邹族少女

曹族人(1998年11月改名为邹族)

是高山族的族群之一。原散布于桃园大溪至大安溪一带,假寓在新竹县五峰乡、苗栗县南庄、狮潭乡等地。该族群下分北赛夏和南赛夏两个小族群,族群内部,行从父居、妻随夫行,常数代同居,同代中纷歧对配头为限。每两年进行一次人矮人祭。

阿佳丽

(阿美是“北方”的意思,是阿美南部的人对北部人的称号)是高山族的族群之一。在高山族中生齿最多。原散布于台湾东部纵谷平原南北两头的秀姑峦溪口和恒春四周,后来移居东部纵谷及海岸线一带的花莲县东部和台东县的东北部,包罗台东县11个乡镇和花莲县12个乡镇。根据说话、风俗和地区差别,大体分为北、中、南部阿美和海岸阿美四部门。

赛夏人

是高山族的族群之一。他们的先人是从大霸尖山下移到大湖、苗栗一带平地,然后又逐步迁移到泰雅人居地西南方的阿里山和五峰山一带山区,分属于新竹县的五峰乡等地。

社会经济

正在加载高山族

17世纪汉族多量移民之前,台湾高山族处在原始社会阶段。栖身在山地的族群以打猎为生。栖身在平原的族群,从事烧垦农耕兼渔猎、收集,首要莳植芋、薯、旱稻、谷子等。他们不知道犁耙锄斧之东西,出产东西和农耕手艺极其原始。

清朝,跟着大范围的移民开辟,台湾的高山族遍及引进汉族进步前辈出产手艺。居于平原和沿海的高山族出产和糊口产生了光鲜明显转变,起头莳植稻、麦、黍、稷、芝麻、豆类等,而巢居穴处和深山老林当中的高山族仍以打猎为主,兼事收集、莳植。打猎称为“出草”,以捕鹿为主,兼猎野猪、野牛、熊、豹、兔、雉等。打猎东西首要有弓、箭、矛、刀、火铳等,打猎方式通常为焚猎、陷猎、射猎等,围猎的排场十分壮观。到了近代,打猎已变成高山族的副业。在阿佳丽、卑南人风俗中,集体出猎是重大祭奠的宗教典礼前后必需进行的勾当。兰屿的雅佳丽和海岸阿佳丽及日月潭邵人还从事渔业。凡是用鱼刺、鱼叉、弓矢、鱼网、鱼筌、鱼笼、竹罩、竹筏、渔船等东西打鱼。采取射鱼、网捞、

垂钓、筑堰、毒鱼、涸鱼、帘鱼、诱鱼等方式。雅佳丽在每一年3至6月是猎捕飞鱼的旺季。他们以父系世系群为单元组建船队,夜间网捞。卑南人、排湾人、鲁凯人等虽近海而居,却不务渔业,仍以农业兼打猎为根基出产形态。至1949年之前,高山族布农夫和泰雅人的一部门仍保存着稠密的原始公社残存,平埔人、排湾入、泰雅人、鲁凯人、阿佳丽等已超出奴隶制社会进入到封建社会阶段。平埔人、排湾人还呈现租佃关系和贫富分化。

1949年以来,台湾省在国民党的节制下,本钱主义商品经济到达了比力发财的阶段,台湾经济被称为“亚洲四小龙”之一。在发财的商品经济的影响和鞭策下,高山族的农耕兼渔猎经济产生了庞大转变。高山族栖身的地域,现代工业、现代农业发展起来,高山族人民,出格是居于沿海和平原的高山族人民糊口程度大大提高。可是各地出产力程度和经济成长水平差距很大。栖身在山区的高山族经济成长仍然迟缓,糊口程度相对较低。

祭奠文化

在很多民族的观念中,灭亡是很神秘的工作,高山族也不破例。他们认为人身后魂灵不灭,是以有强烈的崇敬先人的观念,各族群都有祖灵祭奠。他们把魂灵分为善恶两种,灭亡也分为善死与恶死。善灵天然是善死的魂灵,即祖灵,是要祭奠的;恶灵是指死于横死的人酿成的,这些恶灵经常在人世做怪。对恶死之人,多采纳简单掩埋法,死地多插标识以避之,居室亦多烧毁,或请巫师禳逐。对善死者就有很多收殓和安葬等典礼,各族群情势分歧。

平埔人

平埔人把灭亡叫做“马歹”、“麻八歹”、‘猫描产”。把恶死界说为:自杀、野外暴毙、出草战死等。草草掩埋了事。

对善终之人,各地域的安葬方式又有分歧。有的男女老小皆赤身,有的用鹿皮包起,有的用草席裹起,有的用棺木,有的用石板,还有的用大窑缸及竹编器,种类良多。殉葬品有效死者生前文物、器皿或杂物的一半。死者葬于厝内、厝边或山上,也有葬于竹图以内,盖一小茅舍,上插鸡毛和小布旗。

丧服的色彩也分歧,有皂色、白色丧服,也有披乌布于背或绊乌带于肩。服丧期,短的十天,最长的有一年,这时代不行着华盛装饰,也不行有任何歌舞欢宴之举,乃至稼穑勾当也遭到短时候的限制。

阿佳丽

当病人病危之际,家人就起头为他洗净全身,换上清洁衣服,搬到另外一处栖身,然后请巫师持香蕉叶呼男神、女神为病人禳祓。如不行好转就要起头处置后事。亲族全部要齐聚病人身边,病人若是苏醒,就向家人留绝笔。断气后,若是是汉子死了,就由其兄弟将金属饰物放在死者的手中,左授铜铃,右手项链,艳服衣冠,扶头向南,mm将特制的糕放于死者背甲中,将其生前所用的枪及祭器吊挂门首。死者如为女性,则由年长之姊妹,置饰物于手中,将舞蹈时的艳服盖于尸首上,做糕放在方袋中,将此干粮袋与祭器悬于门首。

安葬的典礼在当日或第二天进行,采纳室外土葬的方式。先装殓,然后通知本家亲戚。亲戚得知动静后即来加入葬礼。死者的兄弟及伯叔或子侄,须加入掘墓工作。墓设在室外的院落中,南部阿佳丽经常在住屋的北侧掘墓。死者的儿女中的四小我,立于墓的四角,依长幼顺序掘土,近亲互助。以木板架尸床,下葬后,用土掩埋,再以卵石排成圆形作为标识表记标帜。北方的阿佳丽还要在泉台的周围,排插木桩木板为壁,盖上茅草后填土。更早些时辰的古墓有效石板为壁的,还有效陶罐及粟作为殉葬品,陶罐放头上方,粟穗放身体两侧。加入葬礼的人,须用柏叶及芭蕉叶插在头上及腰间避邪。葬礼后,还要给每位帮手的人一件铁器,给抬尸的人一件衣服,作为谢礼。

下葬后确当天,要请巫师主持送灵典礼,死者的怙恃及兄弟姐妹都可以零丁进行送灵典礼,以依靠生者对死者的哀思。

第二天,助葬的亲属都集中在丧家,由巫师禳祓除秽。当晚又由巫师用陶罐请回亡灵,迎至衡宇中,用芭蕉叶禳祓,以糕、酒、槟榔作为祭品,称回灵礼。以后又行出渔利,所有这些以后,葬礼才算竣事。

泰雅人

泰雅人认为灭亡是魂灵出窍不归。凡是在家归天,并且有亲属在身旁的,就是善终;死于野外、被害等很是天然灭亡,和自杀、难产灭亡等均属恶死。

善终之人气绝时必需由亲人抚其右手,若是气绝时没有亲人在场,也是不吉祥的,需要请女巫禳祓。气绝时。亲属应让死者合上双眼,若是眼白外露,就会被认为家中还要继续死人。气绝后,由亲报酬其梳洗,换上艳服,穿胸衣,戴首饰、耳环、臂饰,用一块布铺在地上,把尸身放在上面,并将死者的手足屈于胸前,做蹲踞状,然后用番布把尸身包起来,用带子缚紧。死者气绝时,在其床下掘圆穴,深五六尺,将尸身下葬,大都面向河岸。死者用的刀、烟斗随葬,上盖石板,盖上土弄平整。死者的遗留衣物和残剩墓土,运至野外荒僻处抛弃。加入安葬的男性近亲,必需到海边洗净身体,身上所穿衣服,一并藏于隐藏处。丧家还要天天把饭放在竹筒内弃于山野。

死者气绝时,行将炉火与柴炭弃野外,另起新火。家人全部歇息很多天,不在外走动,不梳洗,饮食由近亲邻人供给。丧家不加入祭仪欢宴,不喝酒歌舞。守丧的时候长短,各地有所分歧。从5 天至个月不等。送灵归来后,便可到丧家喝酒,也就暗示一切恢复正常。

对恶死之人,泰雅人采纳当场掩埋的体例。难产灭亡或无亲人送终的人,全家要弃屋出走,另建新房。安葬的处所和弃屋处插上荻草作标识,禁入内。还要请巫师驱恶灵。

赛夏人

赛夏人认为生灵从身体中出去了,也就是灭亡了。衰老及病死为善终,非命与战死为恶死。恶死者,除氏族中年长者,其他人不行触其尸身。非命者由起首发现者奉告其亲族,当场掩埋,举火里手,在掩埋处堆石以示忌讳。善死者,于垂死时家人须将其移于地上,凡在床上也为恶死,家人也须弃屋,另建新屋。病危者临死之前需移于地上,家报酬之沐浴,气绝后,为其改换艳服。然后扶立坐起,两腿屈于胸前拥布包。家妇烧饭,吃饭数粒塞进死者口中,作为辞食。

祖父临终时,长孙需用右手触祖父右手,长子则将其父右手拇指的指甲剪少量,插在本身右手拇指指甲中。这一特别风俗,暗示将死者的出产技术全数秉承下来。妇女身后,先讣告其外家,比及其母来后,才得安葬。丈夫及亲生后代不得触及尸身。若是死在外家,需要夫家来人材能安葬。葬礼由同氏族的人加入,葬于野外荒僻冷僻处,穴深三四尺,由最亲近的亲人背入泉台,以左脚腕尸入穴,尸入穴中以面临东为吉,面向上或向西为凶。入穴后以包尸布盖上,将随葬品放入,两人往尸身上撒盐,再盖上茅草,填上踏平,用短竹竿插墓周围,并以石块围砌。

布农夫

平民人认为病死在家中的为善死,凡被杀死、路毙、淹死、烧死和坠岩、被野兽毒蛇咬死,都为恶死。恶死者当场掩埋,无任何典礼。而恶死者家中的工具,对他人来讲,一概是忌讳。

善死者气绝后,家人移尸于地上,扶成坐状,使其股肱屈于前胸处,用藤条或布带缚之。在室内掘泉台,深.5米,直径米,以石板为壁。掘泉台只用掘棒不消锹。下葬时男性面向东,女性面向西。死者平常衣服用具全数随葬,唯有皮革不行随葬。穴上盖石板,再填土。

曹人

曹人认为衰老死和战死都属于善死,自杀、他杀、路毙、灭顶、夭折或被巫术咒死、毒蛇咬死都是恶死。

在善死者垂死之际,就要将其移置房子中心地上的草席上,并换上艳服。男穿长袍,以红布翻向外,穿套裤及套袖,戴羽帽;妇女以黑布裹头,着上衣及长裙,换好衣服后使其仰卧在草荐上。断气后,扶其坐起,屈两腿作蹲踞状,以两手抱膝,缚之。并用三根棒撑持身体,使其僵坐不倒。然后就在室内挖泉台,穴为圆形,直径米、深5米,将尸身用布包裹,坐于穴中,面向正门。死者生前的服饰、烟具,填入穴内,兵器不行殉葬。穴上盖石板,埋上土,用脚踩实与地平,然后在墓上燃火烤干新土。当晚近亲寝息于穴地上,以慰死者。

墓为一人一穴,佳耦不合葬。恶死者大体当场安葬,战争中死去的人,则弃尸掉臂,或仅用茅草袒护。小孩夭折则埋于野外,并在葬地用茅草在树上结上标记,以示忌讳。

鲁凯人

鲁凯人认为病死在家中为善终,死在户外、自杀、他杀,或被巫术致死为非命,难产灭亡亦为非命。对善终者要换上艳服,上下肢屈于胸前作蹲坐状,用布包扎紧,并在肩部打结,然后从床上移置室内石床上。停放后,向亲族、亲戚报丧。凡近亲接讯,即往吊祭,从表兄弟姊妹之内的亲属关系皆须往吊祭,各方近亲穿号衣前去丧者家中,围尸凭吊,诉述死者生前业绩,呼嘘抽泣,暗示悼念,这类悼念体例要进行一天一夜。死者也安葬于室内。

排湾人

排湾人也认为病死在家中是善终,摔死于野外为非命,妇女难产为恶死,一岁之内婴儿夭折,无善恶之别。对善死者要由近亲梳头更衣,男性头上戴花圈插羽毛,头人四根,军人两根,通俗人一根。女性头巾中塞槟榔子,背负背袋,内放发火器、银币及小刀等。然后把尸身移到地上,将上下肢盘曲,缚于胸前成蹲坐状,以布包尸,只留头部露出。亲朋闻讯前来吊祭。每人顺次触死者的右肩,致惜别之意,并歌颂死者生前的益处,抚慰遗族。尸身由比来亲的男性抬至坟场安葬,由兄弟或儿子将尸身放置泉台中,下面铺上席子,让死者蹲坐其上,面向东方。上盖石板,复土后再盖石板。再由本家长老用猪皮、猪骨对亡灵作辞别典礼后,返家。

排湾人的丧服比力讲求,男人头上缠丧布,穿背衣、肩衣。女子盖丧巾、披肩衣、挂胸巾。男女头上都是黑布加织绣的丧服,经济前提差些的佃农就用黑布做丧服。

对非命的人,则由近亲男性至失事地将尸身运回,在停尸地取一块石头带归去,在女巫主持下,近亲男人为其装殓,本日安葬,除近亲外,其他人避免加入。

卑南人

卑南人也有善死与恶死之分。对善终者,由家人和近亲装硷。主丧人以一粒槟榔放在死者右手中,手持琉璃球三粒,从头至脚抚尸一周。然后将珠塞入一粒槟榔实内,留在家中,意味死者之灵力。以后移尸于中柱下,将上下肢曲屈胸前,用布缚之,背靠中柱,接管亲朋的辞别吊祭。在室内掘泉台,深五六尺,氏族长宿将玻璃球抛入穴内,然后把尸身放进泉台,头向西,面向上。死者衣服、饰物随葬,男性还置腰刀一把,女性置锄一把”。先由长女撒三把土,其他近亲各撤一把,然后复土。死者的配头则把床移到墓上,与埋尸倒向而睡,是为陪灵。

对恶死者没有停尸祭告典礼。若是是妇女难产而死,则须迁居四次,以避之。

雅佳丽

若是家中有善终者,家人先伐竹竿在室第四周筑起竹篱,暗示丧忌。亲戚们围在死者四周,以刀柄触地板抽泣,丧主立于屋顶诅咒恶灵。装殓也由近亲履行,曲肢裹好后抬放到屋外的坐石上,让亲族作辞别祭。然后由丧主背运尸身至坟场,坟场选在海边树林里,掘穴安葬。尸身放入穴内,解开绳子以木板盖上,然后复土掩埋。也有崖葬和垒石葬的。

社会组织

高山族的下层组织是“社”,社是天然村寨,小社由一个氏族构成,大社由数个氏族构成,一般上千人,小社五六百人,实施民主政治,重大问题由社大会决议。社首级包罗头子(魁首)、祭司(或巫师)和长老会。是社会的最高权利机构。头子带领耕战、渔猎,判决内部胶葛,帮忙祭司组织祭奠勾当。

大都高山族社以会所(会廨)作为社的勾当中间,也是男性春秋组织的教育练习场合。春秋组织是社内部以春秋为序的一种品级轨制。各支系的春秋品级划分有几多之别,大致可分为年少、少年、青年、丁壮和老年品级别。凡男性,都要归入响应的春秋品级,担当必然的社会分工。每隔数年,要进行一次升级礼。从少年起头,严酷依照性别施以根基练习。男性是打猎、耕战方面的技术练习;女性是纺织、家务及收集方面的练习。

【阿美人】一个融合了多种人的民族,高山族。所属专题:世界 本文《【阿美人】一个融合了多种人的民族,高山族。》链接: http://www.gdhcly.com/plus-24.html

【阿美人】一个融合了多种人的民族,高山族。相关文章

【阿美人】一个融合了多种人的民族,高山族。图片
  • 西游记,《西游记》最心酸的事,
  • 弘皙,康熙临死前:我喜欢这个孙
  • 秦始皇,历史上神秘消失的四个人
  • 赵四小姐,晚清首富究竟多富贵?
  • 女真人,清朝灭亡,满清回东北积
  • 明清史料,清朝初期原本有四个藩
  • 闻仲,妲己将纣王迷的神魂颠倒,
  • 蒙恬,长沙出土一古墓,一个物件
  • 姨太太,袁世凯家族女眷众多,为
  • 西虹市首富,战国末期,这个国家
  • 葡萄牙人,休达:曾是通向大西洋
  • 背影,命运多舛的朱自清先生,多
  • 避风如避箭,古代军人打完仗,为
  • 无锡秦氏,无锡小吃店爆炸:网友
  • 法国,法国作为世界级强国,为何
  • 毛文龙,袁崇焕死的到底冤不冤?
  • 鹊桥仙·纤云弄巧,无锡小吃店爆炸
  • 舍卫国,唐僧与悟空关于《心经》
  • 端木蕻良,民国四大才女里,萧红
  • 窦广国,汉武帝——刘彻的祖母太
  • 赛金花本事,民国“怪人”图鉴
  • 木版年画,杨柳青木板年画到底有
  • 古时候,古人打井的时候,为何要
  • 陈天时必无其利,竹间文化:蜀中
  • 三国志,剑光照空天自碧,腰横秋
  • 朱总司令,警卫战士眼中的开国领
  • 蒯鲁班,天安门的设计者,居然是
  • 反杜林论,剑光照空天自碧,腰横
  • 中原地区,中原仰韶至龙山时期古
  • 吴三桂,历史的教训 |《甲申三百年
  • 秦始皇,假如是扶苏继位,他能挽
  • 司马炎,诸葛亮留下的十三个预言
  • 日月丽天,诸葛亮留下的十三个预
  • 西柏坡,警卫战士眼中的开国领袖
  • 当涂县,李白墓前被人信手涂鸦,
  • 承天门,天安门的设计者,居然是
  • $(function(){ if($(window).width()<768){ $(".nav").height($(window).height()-parseInt($(".nav").css("top"))); $("#head").prepend('

    '); $(".nav").append($(".subnav").html()); $(".m_search_icon").click(function(){ $(".tagso").fadeToggle(); }) $(".m_nav_icon").click(function(){ if(!$(".nav").is(':visible')){ $(".nav").fadeIn(); $("html").css({"overflow":"hidden","height":"100%"}); $("body").css({"overflow":"hidden","height":"100%"}); }else{ $(".nav").fadeOut(); $("html").css({"overflow":"visible","height":"auto"}); $("body").css({"overflow":"visible","height":"auto"}); } }) $(document).bind("click", function (e) { if($(e.target).closest(".m_nav_icon").length>0){ }else{ $(".nav").fadeOut(); $("html").css({"overflow":"visible","height":"auto"}); $("body").css({"overflow":"visible","height":"auto"}); } }) $(".m_photo_more").append('

    '); $(".m_photo_more ul").css({"height":"120px"}); } $(".more_btn").click(function(){ $(this).remove(); $(".m_photo_more ul").css({"height":"auto"}); }) })