左传·昭公四年,春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗

发布:2019-10-05 阅读:156次
左传·昭公四年

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗:后来为了保护男子的利益,类似《郊特牲》的礼法书籍也补充了“夫死不嫁,终身不改”之类要求女子专一的内容文:夏祯参考文献:[1]左丘明《左传》[2]郑玄注、贾公彦《仪礼注疏》[3]戴圣《礼记》[4]姬旦《周礼》[5]边城玫女《中国历代疆域面积考》[6]袁祖亮《中国古代人口规模发展及其规律》[7]左丘明《国语•越语》文字由历史大学堂团队创作,配图源于网络版权归原作者所有"郑惠公的女儿夏姬,是贵族妇女,“杀三夫一君一子,亡一国两卿”,改嫁多次还害死丈夫,但春秋人也只是写了一首《株林》讽刺她一、西周较开放的婚姻风气与春秋“礼崩乐坏”使得礼法对于妇女的影响和约束力有限西周初期,大名鼎鼎的周公旦就在《周礼》里官方认证过“凡娶判妻入子者,皆书之”、“奔者不禁”,认可了再婚妇女和私奔女的合法地位​二、出于增加人口的需求春秋默许妇女改嫁春秋时期社会生产力有了很大的发展,铁农具出现、牛耕模式也初具雏形《中国人口史》推算,春秋时中国158万平方米的土地上约有1000万人生存,约每平方米有一人存在,比起今天每平方米仅有0.006人存在的比例高得多但毕竟“刑不上大夫,礼不下庶人”,贵族妇女就算男女关系混乱也不至于被严厉惩罚,礼法对大部分妇女的影响也是有限这样子,鳏夫寡妇一可以不用孤苦伶仃,二可以继续生育,为社会提供劳动力​春秋妇女有改嫁的权利,那改嫁的条件是什么呢当时交通不甚发达,各国法律不通,如果男子抛弃妻子另娶一般也不会受到什么惩罚所以说,春秋时期礼法对女子的影响和管束还是有限的拖家带口地迁徙速度是很慢的,所以想要去他国的男子,很有可能抛妻弃子独自一人上路而在春秋时期,妇女经常从事的工作是织布和做家务

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗:女子既然都敢私奔、未婚先孕了,那么有改嫁的想法似乎也是合乎情理​那春秋时期妇女能够改嫁的原因是什么呢《左传·成公十二年》记载声伯的母亲和鲁文公没有婚姻之名但有婚姻之实,但声伯的母亲还是生下了声伯,不在乎什么礼法但如果夏姬出生在宋明时期盛行的时期,一句“饿死事小,失节事大”就可以把她噎死因为在春秋,在丈夫未“出”的情况下,妻子依旧还是丈夫的附属品如果妇女的丈夫死了,那么妇女很可能就失去了经济来源,处境艰难讽刺的是,鲁文公本人还是鲁国贵族,但完全没有准备以礼对待声伯的母亲官方都推出鼓励再嫁的政策了,人们还能说什么坏话呢所以守礼的妇女有,不守礼的妇女也大有人在春秋时期夫妻离婚叫“出”生丈夫,二壶酒,—犬;生女子,二壶酒,一豚;生三人,公与之母;生二人,公与之饩​而且春秋各国并没有准备一套专门惩罚改嫁女子的法律《国语·越语》曾记载越王勾践的人口政策“女子十七不嫁,其父母有罪;丈夫二十不取,其父母有罪

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗:也就是说,春秋时是地广人稀的当时认为女子嫁人以后就是丈夫家的人,丈夫休妻就叫做“出”,而女子想要离婚只能逼丈夫“出”春秋时期由于社会动荡,所以人口流动速度快​但有一种特殊情况,就是丈夫抛弃妻子另娶​礼崩乐坏后旧的礼义逐渐消亡,自然对妇女的约束力越来越少了”就是说,蔡侯进贡的女子蔡姬因为乘舟戏水惹怒了齐桓公,被遣返回国从这个故事中可以看得出来,春秋时期,即使是像蔡姬这种贵族女子也是有改嫁的权利的崇尚礼法的贵族尚且可以改嫁,那普通的妇女有没有改嫁的资格呢而一般会选择改嫁的妇女是被丈夫抛弃的妇女、丈夫过世的妇女而且如果女子生产少,国家财政在社会福利这一块的成本就要增加而到了春秋,整个社会礼崩乐坏,风气就更开放了蔡姬“未绝之也”,即不离婚再嫁,结果就是“四年春王正月,公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯,许男、曹伯侵蔡”,后果很严重这时候,国家就需要大量人来投身劳动、开辟农田了

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗:《仪礼注疏》里就提到“而有嫁者,虽不如不嫁,圣人许之”《左传·昭公十一年》记载“泉丘人有女,梦以其帷幕孟氏之庙,遂奔僖子”,这是女子看到心上人私奔一般情况下是丈夫“出”、弃妻或者丈夫去世齐国每个辖地都会有设一个媒官,专门撮合鳏夫寡妇,给他们配田宅、找工作,让他们安定地发展生产妇女被休或者变成寡妇,如果一直独自一人,还谈什么生育呢所以女子很多时候处于很被动的情况这里的“出母”就是指孔子的前妻《礼记·檀弓》曾经记载,孔子曾经训斥自己的儿子孔鲤“昔者子之先君子,丧“出”母乎”她和巫臣生的女儿还嫁给了晋国名臣叔向所以很多人对于妇女再嫁这件事是默许的所以春秋各国纷纷颁布鼓励生育的政策这也使得妇女的婚姻观念更加开放自由"《左传》·僖公三年曾经记载了这么一个故事:“齐侯与蔡姬乘舟于囿,荡公

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗: ​女子能够生育,前提当然是必须有伴侣”即注重男女婚恋,奖励多生优生可人少怎么发展生产、富强国家呢这时候妻子也可以选择改嫁鲁国大夫穆子娶齐国女国姜,生了两个孩子蔡侯就把蔡姬另嫁他人《左传·昭公四年》记载了一个故事《礼记·丧服·子夏传》也提到“既嫁从夫”人们厌恶的是她给丈夫、国家带来厄运,而不是她频繁改嫁将免者以告,公令医守之公怒,归之,未绝之也后来穆子回到鲁国,没有接国姜和两个孩子回国,穆子的好朋友公孙明就娶了国姜她又有多少机会改嫁呢

左传·昭公四年春秋时期的女子为什么可以改嫁,这是不守礼法吗:所以齐国名相管仲,在推行社会福利政策的时候特地添加了合独这项内容蔡人嫁之其中最典型的就是越国的人口政策禁之,不可公惧,变色答案是有的”

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